位于白云乡桥楼村的佛儿湾摩崖造像（局部）

佛儿湾摩崖造像，位于蒲江县白云乡桥楼村佛儿湾。造像开凿于唐代，现存49龛253尊。其中，大石香炉、禅坐窟、阿育王宝塔、七佛十菩萨龛、天龙八部、地藏菩萨与六道轮回极为独特，全裸魔女石刻造像为全国所罕见。1988年，蒲江县人民政府公布为县级文物保护单位。

大石香炉石刻，为佛儿湾中一整块岩石经雕刻而成。该香炉系圆雕，高0.9米，直径1.6米，炉口圆形，底部八只兽足支撑，再现唐代风貌。

释迦摩尼定四月十五日至七月十五日为安居之期，出家众禁止外出，需专心坐禅修学，称为夏安居。此等修行又称坐夏、雨安居、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。禅坐石窟，为僧人禅坐苦修而建造的石窟。禅坐窟即专为僧人坐禅修行而设。佛儿湾禅坐窟窟，距地0.9米、高1.7米、宽1.96米、深1.7米，东壁刻有云纹。

印度阿育王性情粗暴，即位之初骄奢逸乐，凶暴至极，滥杀群臣，残害手足。当他皈依佛教后，却成为一位博爱仁慈的君主。由于阿育王所统领的国家有八万四千之多，他下令寻找“八吉祥六殊胜地”，建造八万四千大寺与八万四千宝塔，奉安佛祖舍利并供养僧众。唐释道宣《广弘明集》与清释明伦《云居圣水寺志》载：晋武帝太康二年（281），僧慧达于是山感地面出得一阿育王宝塔，高一尺四寸，广七寸，露盘五层，色青似石而非，四角挺然。四面窗虚，中悬宝磬。塔周以天下及诸佛、菩萨、善神、圣僧、天神环绕，像极精巧，异相百千。佛儿湾造阿育王宝塔1座，塔刻出3面，1面与山岩相连，四角，下层三面雕出桃形壶门，门内各浮雕伎乐1身，身后帛带呈环状飞起。

佛儿湾第二十龛为七佛十菩萨造像，如此组合的佛教龛像较为少见。该龛高1.11米，宽1.14米，深30厘米。龛底生出莲茎，每支莲茎上生仰覆莲圆座，共排出十七个建座，下排系七尊佛像结跏趺坐穿袈裟，上排系立十菩萨像身佩璎珞、帛带。龛左右壁下部立二尊力士像。七佛者，谓过去庄严劫中三佛，贤劫中四佛，为毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。十菩萨，即十波罗蜜菩萨，为檀波罗蜜、戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅波罗蜜、般若波罗蜜、方便波罗蜜、愿波罗蜜、力波罗蜜、智波罗蜜。

佛儿湾第二十龛七佛十菩萨造像

佛儿湾有四龛浮雕天龙八部造像。天龙八部是印度神话故事和印度佛经中记载的八位天神，依次为天神提婆、歌唱之神紧那罗、战争之神阿修罗、大蟒神摩睺罗迦、大鹏金翅鸟迦楼罗、龙神那伽、音乐之神乾闼婆、吃人恶鬼夜叉。它们均被释迦牟尼收伏，成为佛教的护法神。佛儿湾四龛天龙八部造像中，以第二十七龛保存最为完整。该龛内龛高1.16米、宽1.90米、深1.18米，环壁浮雕天王及天龙八部像十一尊。天龙八部像，左侧四：第一尊提婆天神，已残；第二尊紧那罗歌唱之神，头生尖角；第三尊迦楼罗大鹏金翅鸟，鸟嘴；第四尊阿修罗战争之神，三头四臂，一面二手左举月右举日，一面二手左持矩右举规。右侧四：第一尊那伽龙神，头戴盔，身着铠甲，头顶上伸出一个龙头；第二尊乾闼婆音乐之神，弹琴，双耳长垂；第三尊摩睺罗迦大蟒神，双手持物；第四尊夜叉恶鬼，尖头兔耳，左手臂上跪一小人。

佛儿湾第二十七龛示意图，上部为天龙八部造像

地藏菩萨，以“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”得名。佛典载，地藏菩萨自誓必度尽六道众生。以“大孝”和“大愿”的德业被佛教广为弘传，被尊称为“大愿地藏王菩萨”与文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨并称为汉传佛教的四大菩萨。佛教认为世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道：天、人、畜生、阿修罗、饿鬼、地狱。佛儿湾第三十龛高1.75米，宽3.92米，深60厘米。左造二菩萨，左造三世佛，其间造地藏菩萨与六道轮回。该龛中部，刻两个圆拱形小龛，上圆龛造文殊菩萨骑狮、普贤骑象，左右各立一菩萨。上圆龛高1.23米，宽43.5厘米，深42厘米，造地藏菩萨游戏坐，一足盘于莲台，一足下垂于莲台上。地藏身边两侧各生三朵云彩，雕刻六道轮回故事。右上方云中一人结跏趺坐，桃形头光，是为天道，喻意：行善积德之人，死后升入天堂，身有光明，自然享受快乐；右中阿修罗立于云彩上，是为阿修罗道，喻意：生前大力气，常怀瞋心，好战斗，死后，变为阿修罗，使居深山幽谷，与人类隔绝。右下，刻一武士双手持长剑立于云上，身后开一扇门，是为地狱道，喻意：生前作恶之人，死后下地狱，受八寒八热之苦。左上方，一人跪在祥云上，双手合什，是为人道，喻意：生前作为好事的人，死后还是投生为人类。左中，刻一牛立于云朵之上，是为畜牲道，喻意：生前作坏事的人，死后投生当牛之类畜牲。左下，刻一人裸上身，立于云中，为饿鬼道，喻意：生前作恶的人，死后成为饿鬼，得不到饭吃。藏菩萨龛最下方一莲枝分出六个莲座，座上各坐一尊供养菩萨，为师子戏菩萨、师子奋迅菩萨、师子幡菩萨、师子作菩萨、坚勇精进菩萨、击金刚慧菩萨。

佛儿湾第三十龛，中部为地藏菩萨与六道轮回造像

佛儿湾摩崖造像中最为珍贵的是全裸魔女石刻造像。佛教故事，释迦牟尼在印度摩揭陀王国伽耶城外尼连禅河畔菩提树下修行时，魔王波旬率领魔兵挥舞刀矛剑戟与弓矢前来威胁，佛祖毫不畏惧。波旬“殷忧而返”，“魔王之女，请往诱焉”，但任凭魔女搔首弄姿，以色情引诱，释迦牟尼不受勾引，把魔女变成一位又老双丑的妇人。魔女从青铜镜中看到自己老丑的形象，大吃一惊，忙向释迦牟尼忏悔。佛儿湾“降魔变”造像雕刻于第二十七龛之内龛左右壁底台。其中，现存最完整者为右壁内侧一尊。该魔女像头残，帔帛绕臂，裸上身，下裹裙，不出衣纹，侧身向外，左手抚臀部，右手持一镜状物上举，双脚交叉站立，作扭臀状。魔女虽被佛变成体态臃肿的老妇形象，但仍不失风姿撩人。蒲江佛儿湾石刻魔女几近全裸，如此造像为全国所罕见，大概与唐人热烈奔放之社会风气关系莫大。丁祖春先生在《蒲江县摩崖造像调查纪实》一文中，议曰：“值得注意的是，在佛龛的左下方，雕刻一全裸少女形象，右手上举，左手下垂，两腿相交，略弯曲，作舞蹈姿态，线条优美，形象生动。在庄严的佛龛中雕刻全裸女像实属少见，其造像用意如何，有待进一步研究。”

佛儿湾第二十七龛中的全裸魔女造像

蒲江佛儿湾造像石窟属唐代，从损坏及风化严重程度估计，专家认为该造像毁于“会昌法难”。据龛像发现的清代妆彩残痕，专家推断清代以后该石窟逐渐被淤泥与荒草丛林湮没。1983年，佛儿湾造像石窟被发现，其宝刹庄严揭开神秘面纱，重见天日呈现在世人面前。

今天，人们走进佛儿湾，仿佛徜徉在千年佛国故事的画卷之中，缥缈仙界如梦如幻。中华文明之源远流长，在于其“海纳百川，其容乃大”。佛教文化与儒家文明的交汇，衍生出的扬善弃恶、因果报应观念，至今仍影响着每个中国人的行为准则。

（特别鸣谢：龙腾夏晖丁祖春卢丁雷玉华肥田路美）

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