雷神洞摩崖造像（阆中市）

保护范围：前（东北）以造像前岩层层脚沿为界，后（西南）以上岩层的岩脚为界，左（西北）、右（东南）各向外延伸50米。

建设控制地带：保护范围外延50米。

寻幽访古| 水口寺云霞古刹、柳家洞摩崖造像，这里神秘尽藏！

水口寺云霞古刹牌坊名闻遐迩，

柳家洞摩崖造像久负盛名。

近日，

笔者慕名前往内市中区伏龙镇，

寻访藏匿在山野的文物古迹。

古

意外收获——柳氏家族墓牌坊

踱步田间

到达伏龙镇，跋涉于山间田野。在当地青年柳从刚的带领下，穿过一片齐腰深的草丛，发现一座古朴的石牌坊，这是当地柳氏家族的祖墓牌坊。这令笔者有些意外，没想到此行还另有收获。

墓牌坊

此牌坊的高和宽大致4米和6米，六柱一门三重檐，檐和柱损毁风化较为严重，但文字和图案还比较清楚。正面匾额及下面墙体左右两边分别刻有“禅开后裔”和“源远”、“流长”等字，门柱上刻对联一副，左联中有“后裔昌”字样，这些文字无不蕴含着家族兴旺的愿景。

有意思的是，背面墙体上刻有“柳氏派衍”等族谱信息，柳从刚在其中找到了自己的字辈排行，第二十四世，于是连忙拿出手机拍了下来。除文字外，牌坊上还刻有麒麟、蝙蝠、鹿等象征福寿平安、富贵吉祥的动物浮雕，活灵活现。

从牌坊背面坊额上的文字看，牌坊建于道光三年，距今已有近200年历史。

墓牌坊鹿雕

柳家祠堂遗址就在牌坊正前方的山脚下，只是早已面貌全非，建成了农家住宅，如今，这农家住宅也是人去房空，废弃有些时日了。

明代石刻——柳家洞摩崖造像

白鹭翩翩

下了山，对直通过一片平缓开阔的田地，在一排茂密的竹林后面，便是柳家洞了。当崖壁上雕刻的“柳家洞”三字出现在眼前时，笔者心情略略有些激动。放眼望去，就能看见前面有一个半月状的岩洞。走至近前，粗略估量，岩洞大致二十来米长，约3米高。

洞外，面朝山洞端坐三尊佛像，其中一尊大腹便便，满面笑容，十分和善的样子；一尊背对山洞盘腿而坐，头戴五佛冠，身披红袈裟，两手仰放腹前，一副打坐禅思之状。

摩崖造像

洞内，则供奉着六尊佛像，骑狮兽坐莲台，或执如意，或托宝塔，或持净瓶。这些佛像并非原出柳家洞，从材料看，为水泥塑造；从做工看，也比较粗糙，应该是为满足更多信众求神拜佛的需要而设。真正令人赞叹的，是柳家洞石壁上的摩崖造像群。

此摩崖造像凿于明代，距今已有近400年历史，目前是内江市市级文物保护单位。

摩崖造像

站在洞外，抬头仰望，在洞口上方的岩壁上，密密麻麻雕刻着大大小小的佛像近200尊，形态各异，绝大多数整齐排列于上下五层高30厘米左右的窟龛之内，好像齐聚于此参加一场盛会，场景颇为壮观。造像大都宁静端坐，袈裟贴身，袒胸露肩，体态丰腴。虽因风化严重，面部模糊，但形体线条圆润优美。

与柳家洞相距不远的地方，有一汪潭水，当地人称之为“龙凼” ，悬空的岩石沿上有水“滴答”落下，在洞穴中带着回响，使此处愈发显得寂静。据住在附近的村民讲，水多的时候，形成瀑布，好看得很！潭中卧有一巨石，传说是龙尾扇出来的，这大概就是“龙凼”名称的由来了。

省级文物——云霞古刹牌坊

沿着伏龙镇至龙门镇的公路，前往第二个目的地——水口寺牌坊。

走了不到20分钟，经当地村民指点，刚进村口不远，远远就看见一座牌坊面向公路巍然屹立在山脚之下。

云霞古刹牌坊

走近一看，正面匾额上“云霞古刹”四个大字赫然在目，牌坊果然不同凡响！造型端庄，工艺精湛，内容十分丰富，让笔者惊叹不已。在牌坊右前方，立着“四川省文物保护单位”碑刻。

精美雕刻

“云霞古刹”牌坊的格式为四柱三门三重檐，宽足足7米，高8米左右，高大气派，仅门柱就有六七十厘米宽，每根柱子下均安放配有石墩底座的猛兽石雕，正反两面各一个，既展现了牌坊的威仪，又作为夹杆石，增强了牌坊的风荷载，起到了稳固牌坊的作用。整个牌坊共有8个夹杆石，居中的4个为石狮，连底座有2米多高，威风凛凛；两边4个为石象，形象逼真，连底座也有一米七八。因山上曾建有水口寺寺庙，所以此牌坊从用意上讲为山门牌坊。

象雕

通往山上的石阶，长满厚厚的苔藓和长长的藤蔓，六棵香樟树耸立在山道旁，让人感受到一种深山藏古刹的意境。遗憾的是，古刹早已不复存在。

狮雕

虽然再也看不到曾经的庙宇，但幸运的是，云霞古刹牌坊上刻记的诗文还能让我们从中感受到古刹的风光和静谧。“一峰顿起一峰排，野寺丛林豁处开。漠漠平田将绿绕，迢迢远树送青来。”既点明了古寺的地理位置，也勾勒出了寺庙开阔的视野；“青松翠柏环其旁，乱山乱水归收藏。”既表现了寺庙苍翠郁绿的环境，又抒发了登临寺庙，四周山水尽收眼底的慨叹；“访胜寻幽到梵宫，一声清磬小桥东。云迷水口春光寂，霞染山腰落照红。”不仅抒写了寺庙钟声的悠远，更表现了古刹的幽静，同时，通过浮云雾霭、夕阳落霞，描绘出山与寺的旖旎风光。而“四面青山迎客笑，两行白鹭破烟还”的诗句则以色调和动静的比照，把游人置身其间的轻快心情表达得淋漓尽致。

整体上看，云霞古刹牌坊气势恢弘。细细端详，在牌坊上，无论诗文楹联题字，还是人物戏剧故事；无论梅兰竹菊等植物，还是马匹龙凤等动物；无论八仙观音等各路神仙，还是姜尚关羽等文臣武将；无论达官显贵衙役士卒，还是平民百姓杂役劳工；无论官轿罗盖铠甲头冠，还是山路桥梁栏杆流水,都雕刻得栩栩如生，细节清晰。从雕刻手法来讲，无论浮雕还是镂空雕，工艺都极其精湛。从书法艺术来讲，无论行楷，皆功力到位，字体优美。慢慢欣赏，简直就是一种享受。

不仅如此，云霞古刹牌坊在设计上还考虑了排水功能，在三道门的门框上明显可见出水口和排水槽，真可谓细致周到。

花映牌坊

从云霞古刹牌坊修建的时间看，是清道光二十四年，距今已有173年历史，虽历经漫长岁月，依然保存完整。

驻足牌坊前，观看良久，离开时再回首，空旷的田野上，盛开的油菜花把云霞古刹牌坊映衬得更加壮丽。

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铜川宜君县有13处石窟群！摩崖造像个个奇特而神秘？

探索发现宜君神秘石窟，这些神来之笔你都见过吗?

千年石窟鬼斧神工，神秘洞穴叹为观止！位于宜君县境内的石刻分布范围广，遍布宜君县内，石刻造型各异，体态丰富。石窟雕刻内容除佛教、道教外，还涉及音乐、体育、游乐、服饰等内容。

新浪微博大V、知名历史博主“王朝的废墟”发博：

6月15日，新浪微博大V、知名历史博主“王朝的废墟”发博称其友人从北京赶来探秘：“铜川宜君石窟群，如何形容这个“国保”（国家级文物保护单位）呢？分散、漫漶、隐密、寻访艰难，甚至秦家河的要爬上崖壁，惊险异常。所以北京的梁黍黍千里迢迢要来这里刷石窟，然后还真刷了，确实让我佩服啊。”

北京的朋友既然不远千里探秘，那么铜川媒体也疾呼：“缺乏保护，宜君的宝藏！”

2013年3月5日，国务院公布“宜君石窟群”为第七批全国重点文物保护单位，如：福地石窟、花石崖石窟、秦家河摩崖造像、牛家庄石窟、后桥石窟、沟门摩崖造像、苜蓿坬摩崖造像、苜蓿沟石窟、焦寨石窟、半截沟摩崖造像、石窑摩崖造像、官地坪摩崖造像、淌泥河摩崖造像等。

其中：福地石窟有操持箜篌、笙、琵琶、长笛、腰鼓等中国古代民族乐器的伎乐飞天，有肥硕健壮、暴筋突起力大无比的摔跤运动画面，有朝野官员骑马狩猎图，有戏玩于山野密林的鹿、鸡、蝉、双鹤、蹲猴等动物游戏图，有手持芭蕉、盘膝端坐、道簪束发，络腮占月须，内穿密裙长衣，身披袍服的太上老君和道士左右捧笏侍立图；

秦家河摩崖造像再现了玉华寺当年迎接唐代高僧玄奘西天取经归来时的盛大画面；

后桥石窟为我市现存最大的宋代石窟；沟门摩崖造像开凿于北魏永熙二年（533），是我省现存最早有纪年的摩崖造像。

境内文物古迹众多，现有田野文物21处，其中国保单位1个，省保单位3个，馆藏文物1308件。境内分布着从南北朝至宋代多个历史时期的石窟，是研究我国佛教、道教历史以及中西方文化交流的重要见证，现存续下来的13处摩崖造像石窟被统一命名为宜君石窟群，作为国务院第七批重点文物保护单位加以保护。石窟造型各异、体态丰富、造型严谨、形象秀美，对研究我国佛教、道教的发展演变，以及南北朝时期民族音乐的发展、体育竞技项目和当时的政治、经济和社会发展提供了宝贵的实物资料；对研究印度佛教文化在我国的传播及民族文化融合有极具价值的历史印证。同时再现了华夏民族兼容并蓄、合作向善的民族特性。

(消息来源：宜君文物旅游、铜川热点 )

遵义一偏僻山沟现神秘摩崖造像！经百年风雨仍然色泽艳丽

正安县偏僻的龙塘沟，是众多户外运动者喜穿越的线路之一，但这里最引人瞩目的，是一处崖壁上色泽鲜艳的泥塑造像。这些造像，猜测为明清时期形成，或与古盐道有关。

（文物工作者在布满造像的崖壁上开展调查）

贵州省境内，摩崖造像并不多见。龙塘沟摩崖造像，或可为研究提供样本。

5月28日至29日，贵阳晚报全媒体记者随正安县文物工作者前往龙塘沟，对该摩崖造像再调查。

（在崖壁下长焦镜头拍摄的龙塘沟摩崖造像局部）

溪畔崖壁上 有彩绘造像

从正安县流渡镇白花村的一个村民组，沿着溪流逆水而上，步行约40多分钟，抵达濯水潭。龙塘沟摩崖造像，位于濯水潭左侧上方的崖壁上，目测与溪流的垂直高度约50米。

龙塘沟摩崖造像，共有三个点，总面积约270平方米，尤以中间的一个点规模最大。在这个点上，现存完整的佛像约有8尊，内容包括持法器的佛像和龙头，以及一尊酷似猪八戒的完整造像，和一尊疑似孙悟空的残像等，此外还有缺失了不同部位的佛像10多尊。

左侧的造像，能看到的大小佛像有19尊。该区域与中间造像存有"隔断"。但这个"隔断"，是以一尊缺失上半身的莲花座佛像，以及一个基本完整的狮子，还有两根约半米高的天然钟乳石株为界。

右侧几十米外，一处钟乳石发育较好的崖壁下，不见佛像，但在钙华岩壁的青苔之下，能看到些许鲜艳的彩绘图案。

一些游记称，龙塘沟摩崖造像，有100多尊佛像。但文物部门大致清点后，认为崖壁上可辨的造像，约为50多尊。

这里所有造像，均为彩绘造像。尚存完整造像个头最大的目测高约1米多，最小高约40厘米。同一崖壁上，造像间的空隙，均有祥云、佛光状的彩绘图案。

有意思的是，造像所处的崖壁右前方，隔着溪流的一座山峰顶部，自然形成了一个穿洞。沟口的村民说，夕阳西下时，阳光透过穿洞，刚好照射到造像崖壁上。

此外，根据遗留在崖壁上楔眼、狭小平台，以及散落林地中的碎瓦片等痕迹分析，早期的龙塘沟摩崖造像，曾建有木构建筑，为佛像和彩绘图案遮风避雨。

（在崖壁下长焦镜头拍摄的龙塘沟摩崖造像局部）

经百年风雨 彩绘色彩仍鲜亮

早年，文物部门曾对龙塘沟摩崖造像简单调查。但造像多位于崖壁上部，条件有限，加上崖壁底部石坎上也有大量彩绘，不便攀爬，无法抵近。

通过对低处造像观察发现，这些造像的外表，有较强瓷感，细滑且有一定光泽。部分造像是通过内部插入铁条作为支架，直接塑造在笔直的崖壁上。还有一部分，则因地制宜，塑造在崖壁上凹陷处，类似位于"石窟"内。

调查发现，造像使用的材料，是较为传统的糯米浆加石灰等。上色和彩绘，则采用了天然的植物和矿物原料，色泽鲜亮。

（满壁的造像和彩绘）

正安县文物管理所所长田茂国说，糯米加石灰粘合，是中国传统建筑工艺。利用这种工艺建造的建筑，坚固，还耐久。有的工匠，还会加入蛋清，以增强灰浆效果。

造像外表的"瓷感"，由何而来？遵义市文物保护与研究所所长助理何烨认为，这些塑像的外表，可能涂抹过白泥。而白泥，是烧造瓷器的重要原料。

不过，因长期暴露于自然，加上早年的破坏，很多残缺的造像，在风雨侵袭下，灰块脱落。崖壁下以及树丛中，随处可见脱落下来的灰块，有的比成人拳头还大。此外，由于个别参观者的野蛮攀爬，崖壁下方石坎上的彩绘图案，磨损严重，不少褪色严重，甚至缺失。

（一尊保存完好的造像）

崖壁造像 或与古盐道有关

据了解，摩崖造像在贵州并不多见。如此规模的摩崖造像，具有较高研究样本价值。

那么？地处深山的龙塘沟，又无人烟，是谁在崖壁上创作了这些造像？目的又是什么？

在流渡镇及毗邻的市坪镇，关于龙塘沟造像较广泛的传说称：早先在市坪有个吴姓樵夫，家里有双眼失明的老母。一天进山砍柴，在濯水潭看到了观音影像，便说"你若是真观音，就让我母亲的眼睛复明，我为你多塑金身"。当天回家，母亲竟已复明，做好了饭菜等他归来。吴樵夫认为，他遇到了真观音，因此便开始四方化缘，在濯水潭的崖壁上造像。

（满壁的造像和彩绘）

但这是一个神话传说。

文物工作者则把龙塘沟摩崖造像，与曾经穿过龙塘沟峡谷的古盐道结合起来。

龙塘沟外的流渡镇新桥村，清代的古桥四会桥碑文记载："思南府狭铜仁印江等地，下渝蜀古盐道之桥……"。据称，清代，川、渝过来的盐茶道经过这里，通往印江等地，进入湖南，最后到达广西。

碑文证实了该区域古盐道的存在。

（满壁的造像和彩绘）

龙塘沟盐道仍有迹可循。正安县的文物工作者们，在摩崖造像下方濯水潭边上，找到了一段长约30米的石板道，上面清晰地留有背杵窝。

沟口白花村上了年纪的老人说，濯水潭边的石板路，是早期的大道，穿过龙塘沟，一段连接正安县城，一段连接市坪方向。后来，可能是为避汛期山洪，道路改线，从沟口的村庄开始，沿着山腰通往山脊，不再穿龙塘沟。

文物工作者认为，龙塘沟摩崖造像，应是盐道遗存。"往市坪方向的话，从濯水潭开始就要爬坡，这里很可能是一个休息点。"田茂国说，昔日盐道艰辛。摩崖造像可能是人们为求盐道平安，开凿塑像形成。

（满壁的造像和彩绘）

但龙塘沟摩崖造像的形成年代，依然成谜。一些人认为，根据工艺和形制分析，造像的形成年代，有可能是在明代。而另一些人则认为，造像形成的年代，可能是在清代。

来源：贵阳晚报 记者 黄黔华、ZAKER贵阳