西林县明、清岑氏古建筑群位于西林县城东约50公里的那劳乡那劳村内，是明上林长官司土官岑密的的庄园旧址，也是岑密的后人清云贵总督、受封“太子太保”的抗法将领岑毓英和清四川总督、云贵总督、两广总督、民国四期护法军政府主席总裁岑春煊父子的故居。1994年被定为广西壮族自治区级文物保护单位。

50年雕琢传承 百年古厝祖训流芳——蔡氏古民居建筑群

走进官桥古镇漳里村，青山绿水间，皆人文脉络。碧空澄澈，热浪浮沉，远远便见蔡氏古民居建筑群落，头大尾小，身如琵琶，石埕石板间整齐划一的切缝，宛若琴弦，似光阴白。风光秀丽，殿堂典雅，不事雕琢与巧夺天工在这里相辅相成，谐奏古建绝代风华，铿锵而又婉转的音符遍地流淌，在这一座玲珑小城。我们轻装上路，旅途奔忙，只为探幽寻古，见证一方雕琢技艺，传承一方古建传统，守护一方地域文化。

砖雕圆润　 祖厝家深

沿着石埕路线，白石铺地，偶见青草，点缀其间，为古民居巧添一份清幽。凝注古建，目光流转之处，无不显古人的精细与雅致。

（世双厝砖墙体上的砖雕工艺）

（红砖组砌的“万字堵”）

我们一路迂回驻足，红砖绚丽，白石秀雅，温暖华丽的色调搭配尽显蔡氏家族一派世家风韵，墙面外观设计则流露大家风范。红砖墙体上，砖雕圆润，题材丰富，上雕刻有麒麟凤凰、松柏牡丹、猛虎雏鸟等图案，寓意和谐美满。建筑墙面均以红砖组砌，贴面镶嵌各式图案，万字堵、海棠花堵、人字体、工字体等花样时有见之，“吉”、“寿”等吉祥字样如星点缀，拼砖技艺独到，构筑蔡氏古民居独特的红砖文化。

（蔡浅厝正立面砖墙体上拼嵌的对联：“锦亭衍派”、“荔谱传家”）

（德典厝立面墙砖柱上拼嵌的对联：“仁义礼智”、“忠孝廉节”）

走在条石板上，随时可撞见蔡氏古民居贴拼镶嵌墙工艺。于蔡浅厝正立面砖墙体上，拼嵌有“锦亭衍派”、“荔谱传家”等题字，也多出现在其他宅第的砖墙体、大门匾额、门扉上，书法大多是楷书或行楷，由书法功底深厚的名贤题写，庄重严谨。经查阅资料，可知莆田别称荔城，又一说莆田指莆阳，南朝时属南安、隋朝时改莆田县。可知该类题字是蔡氏家族由来的记载，昭示漳里村的蔡氏一脉自莆田迁徙而来，体现主人追本溯源、不忘先祖的情感。题于德典厝立面墙砖柱上的“仁义礼智、忠孝廉节”家训语录，体现主人推崇“仁爱、正义、礼让、明智；忠恕、孝敬、廉洁、节制”的优良传统美德。以红砖拼雕的隶书、古篆体对联，与典雅的红雕拼花图案相和成章，肃穆而又不失典雅。

木雕精妙　 醉意书香

古厝悠悠，布局传统，明暗相谐，暗藏风水玄理，让人不禁放慢脚步，收敛起尘世的喧嚣，不忍惊扰这一院雕琢岁月的印象。

（蔡浅厝精细的木雕工艺）

（醉经堂里随处可见人物木雕）

走进内院，木房、木门、百叶窗、家具等木质构件琳琅满目，虽表层斑驳，难掩沧桑，但木雕富丽，构思精妙，诉说着主人高雅的生活意趣。繁复精美的雕刻爬满窗棂、廊柱乃至厅堂隔扇，根据不同的装修部分，雕镂刻琢以不同题材，圆雕、浮雕、镂空雕、立体雕等不同工艺手法随处可见。装饰题材多面向生活，神话故事、戏曲故事、吉祥图案成为主角，寓意深刻，寄寓主人美好生活的愿景。更有玲珑木雕，搭配书法，妍丽空灵。

（题于醉经堂下厅堂东、西侧隔扇的劝学之训）

家风文化席卷院落，彰显蔡氏族人崇尚风雅、题文别致之趣。晚年的蔡资深考虑到“创业难，而守业更难，唯有教育好子孙后代，整个家族才会长盛不衰”，为沿袭教化之风，兴建醉经堂，倡导唐诗研习，至今，醉经堂内的厅壁及木隔扇上仍保留着当时塾师留下的劝学名言。“读书欲精不欲博，用心欲纯不欲纷；精则至意得，纯则成功多。”题于醉经堂下厅堂东侧隔扇的劝学之训，蕴含读书哲理，提醒后人处事要专心致志、精益求精，切勿三心二意、心猿意马。格言警句，同隔扇楣首间的精湛木雕相映生辉，木质古朴，文言深刻，精雕细刻之处，不乏囊括细节，可见主人的精致典雅与远见学识。

石雕古朴　 处世风雅

迈出石坎，却走不出一方平整明净、堂皇讲究的家族历史文化。碧空如洗一般，白条石，红砖墙，燕尾脊，乃至屋脊彩绘浮雕，均在这里和谐共奏，为古建增添几分明艳与活泼。

（德典厝石基上的“老鼠吃南瓜”石雕题材）

（蔡浅厝石基上的“喜上眉梢”题材）

流连古居门前，上观两侧仪门，下到地角石基，石雕作品俯视即是，表现有“门当户对”、“喜上眉梢”、“送别书生”等雕刻题材，青石古朴，雕琢细致，让人忍不住俯下身来一探究竟。仪门石脚运用阴刻、阳刻、影雕、浮雕、圆雕、镂空雕等石雕技法，凿刻出花鸟虫鱼、传说故事、书画作品、图案与符号，寓意和谐，集审美与功用于一体，不仅美观大方，彰显蔡氏一脉的显赫地位，更承担着实际的建筑功能。

（彩楼厝仪门额阴刻的“培福地”、“种德门”题字）

（蔡浅别馆仪门额阴刻的“苟完”题字）

蔡氏家族崇尚孔孟之道，深得儒家精义，尤为注重子孙的道德教化。题于蔡浅厝西护花厅门额上的“积善余庆”，可见蔡资深积德崇善的处世性格。在幽深的古厝仪门前，伴随着精美的石雕作品，处处可见蔡氏族人的治世良言，蕴含深刻的处世哲学。于彩楼厝仪门额阴刻有“培福地”、“种德门”题字，教育子孙只有行善积德，才能福报绵延；题于蔡浅别馆仪门额的“苟完”祖训，体现主人尽善尽美的行事风格；于蔡浅厝仪门门匾的“竹茂”、“松苞”题字，体现了主人为人处世风格：做人当如松，做事当如竹；题于世用厝两侧仪门的“居之安”名言，源自《孟子》，意指脚踏实地，彰显主人“居安资深”的训诫哲理。古训深邃，与古朴的石雕风格、典雅的木雕风格相应和，寓意雅致，显露主人崇尚风雅、推崇和谐的家世遗风。

雕琢奇葩　 家风绵延

天色渐迟，清风向晚，遮不住蔡氏古建风华，掩不住古居三两温情。走一遍蔡氏古民居，饱览闽南成熟的雕刻艺术，却品不完蔡氏传统家风文化。

（德典厝“水车堵”位置色彩斑斓的泥塑雕刻）

（在启昌厝仪门上的第五种雕刻工艺）

走在以条石铺就的防火通道上，不时迎面遇见几位留守老人，皆精神矍铄，笑颜轻张。风打巷道而过，似有暖意，书记边走边向我们介绍两种奇特的雕刻工艺。色彩斑斓的泥塑雕刻，表现有山水风景、人物花鸟等内容，常出现在屋檐下常称“水车堵”的位置。梳妆楼里，楼厅前檐下东西壁面题有的“宅近青山同谢朓”、“门垂碧柳似陶潜”对联，外饰以色彩明艳的泥塑雕刻，设计独特，醒目非常，展示出主人清以持己、廉以待人的品格性情。在屋脊和厝正面护栏上一种颇为奇特的泥塑雕刻，由摔碎的瓷碗材料彩绘以各类图案，属于独特的“剪粘堆粘”工艺。值得一提的是，在启昌厝，存在着第五种耐人寻味的雕刻工艺，其仪门两侧绘有南洋吉祥物——鱼尾狮图案，彰显中西合璧的建筑风格，但因技艺年久失传，其中奥秘尚有待考证发掘。

（蔡浅厝下厅西隔扇的一则格言警句）

如今，古居尚遗存60多条家规家训，格言警句，意蕴丰厚，不乏名流雅士手笔，篆、隶、行、楷、草等书体一应俱全。虽历经岁月洗礼，有些已斑驳难以辩认，却依然透露着不变的浓情与雅致。蔡氏古厝祖训资源丰厚，不乏惊艳世俗的家训遗风，同凝聚在古民居的雕刻技艺形成一大特色。题于蔡浅厝下厅西隔扇的一则格言警句：“奴辈愚顽坠（堕）下尘，只应怜念莫生嗔；若能事事如君意，他自终身做主人。”意为随从、奴仆之辈虽地位卑微，但寄人篱下，有其辛酸苦楚，上位者当怜惜爱护而不是动辄就发怒责备。其诗句内蕴深刻，流露不俗的处世之道，足见蔡氏族人一视同仁的崇高品德；题于德棣厝东北角梳妆楼楼梯间的“读书处”，体现儒家有教无类的教育理念，是蔡家特地为状元家的千金所建造，打破古时“女子无才便是德”的旧道德规范，再次彰显蔡氏先祖的高远学识。

（彩楼厝一隅）

凿石声声，40多年的雕琢锤炼，成就一方百年历史大厝。回首宅弟幽远，人文淳朴，古建多姿，无论是装饰艺术——雕刻技艺，还是内核所在——祖训家风，在这里，百年历史传承，使得精湛雕刻与流芳祖训汇聚相融，协奏一曲浓郁而又独特的蔡氏古建风格。

踏上一方人文地脉，带走的不仅仅是一场赏心悦目式的旅游体验，而恰恰是一次发人深省的懂得。每一位走近的游客，都是文化的传承者。弘扬古建传统文化，维护一方地域特色，不断丰富建筑文化的多样性，激发民族文化认同感，增强民族自信心，是历史发展的一次次幡然醒悟，更是时代向前发展的必然要求。（林芬　 吕梦妮/文图）

来源：今日南安

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天水胡氏古民居——全国罕见的明代民居古建筑宅院群

天水胡氏古民居（俗称南北宅子），位于甘肃省天水市秦州区民主西路，西边毗邻文庙，是天水市现存的明代民居建筑的杰出代表之一，也是我国西北地区唯一现存的明代品官府第。

民居由南宅子和北宅子两处隔街相望的古建筑群组成。南宅子始建于明万历三十六年(公元1608年)，北宅子建于万历四十三年(公元1615年)，距今分别已有395年和388年的历史。两处古宅的建筑布局、结构形制、屋顶脊饰、砖木雕刻等等都具有很高的历史、艺术、科学价值。

南宅子和北宅子的创建人是胡来缙和胡忻，父子二人都是明代的名臣，邑人誉为“父子乡贤”。胡氏民居由于是胡来缙、胡忻父子的私宅，所以其形制基本按中国传统民宅的四合院形式构建。

四合院是从正房围绕中间庭院而形成平面布局的传统住宅。且四面房屋相连，走廊相通，即使雨天亦可免雨淋之苦。中国四合院以北京清代和民国初年四合院为代表，而胡氏民居虽为四合院，却以其西北地区特有的构建方式不同于北京四合院。

北京四合院无论正房或厢房均为马鞍架结构，而胡氏民居除正房与倒座为马鞍架结构外，厢房则采用俗称一坡水的天水民居构建方式，具有浓厚的地方特色。前后两进四合院的正屋自明万历朝建成之后，未进行过大的翻修，至今依然保持着400年前的原貌，这在全国范围内也是极为罕见的。

梁思诚先生说，“中国古民居欲求三四百年以上之住宅，殆无存者。”但因为西北地区的干燥气候，使得天水这些砖木结构的古民居得到了很好的保存，所以愈发显得珍贵。著名文物、古建筑专家罗哲文先生称它“是甘肃省唯一的也是全国罕见的具有典型明代建筑风格的古民居建筑宅院群”。

甘肃省文物局(1998)14号文件对天水古民居的评价是：“天水古民居是保存至今不可多得的历史文化遗产，是天水历史文化名城的重要组成部分。”

2001年6月25日公布为全国重点文物保护单位，它与麦积山石窟、大地湾遗址、伏羲庙、兴国寺、大像山、水帘洞石窟等其它全国重点文物保护单位，共同构成了历史文化名城的重要文化载体。

胡氏民居其科学、历史、艺术价值在甘肃省是唯一的，全国也罕见，为研究天水的历史沿革、民俗风情提供了珍贵、丰富的历史资料，既是天水民俗博物馆，又是天水古民居建筑文化的博物馆，也是甘肃省重要的爱国主义教育基地和民俗文化旅游场所。

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大水井古建筑群——见证李氏家族的兴衰故事

大水井古建筑群，位于湖北省利川市柏杨镇水井村，东望荆楚，西连巴蜀，北接长江三峡奉节，南邻湖南张家界，是长江中下游目前规模最大、保护较好、艺术价值极高的古建筑群，也是2001年国务院公布的全国第五批重点文物保护单位。

大水井古建筑群始建于明末清初，其建筑规模宏大，整个建筑雕梁画柱，工艺精巧，玲珑剔透，令人叹为观止。整个建筑群由李氏庄园、李盖五宅院和李氏宗祠三部分组成，集西方建筑与土家建筑特色于一体，解放前是李氏集族权、政权、军权于一体的“土围子”。

李氏家族故事

清朝乾隆年间，湖南岳阳（巴陵县五甲十三保）年成歉收，李家小有田产，但家大口阔（五子分别为：龙虎凤凰显），大儿子李廷龙提出入川谋生，乃带上二弟廷虎入川，至巫山，廷虎病死，廷龙独力难支，于是又回家，哀告父亲（双目失明）允许，带上三弟廷凤入川，艰苦跋涉，历经生死。

最后，来到夔州府（奉节龙门），告当地乡邻，为大户黄氏佣工，种地煮酒，辛苦经营，后黄氏则败落穷荡。李廷龙、李廷凤娶当地女子为妻，共育八房人（兴发芳述德泽茂盛），分家后，勤俭持家，不断地扩大家业。李廷龙死后，葬大水井；李廷凤死后，葬于今天云阳县普安乡的凤凰山上，当地人称为：“龙归井，凤归山”。

李氏几代人下来，竟买下了今天利川北部，奉节，云阳南部大片地方，成为远近有名的大地主，一区之内，无外姓田产。财大气粗后，方大兴土木，建李氏祠堂，建学堂庙宇，更结交州县官员，实川东豪族、书香门第耳。

子孙中有李文郎者，官至荆襄道台，但做了过火事，未获善果。到民国时期，李家的末代族长李盖五，加强庄园的武装力量，练兵造枪，乃一方强梁，曾与匪首贺国强兵戎相见。李氏族规极严，族长是典型的封建家长，族内如有那个女子不守妇德，比如未婚先孕的话，那是要被抓到龙桥判处死刑的，被推到几百米深的河谷（龙桥河）中。

但族人若在外面惹了事，外族人找上门来，族长还反倒为之极力开脱。当时人们说李家人：“逃得过国法，躲不过家法。”李盖五是六县的团总，还是奉节县的参议员，他身材魁梧，在县里好说话，具有相当的影响力。

解放后他及时顺应潮流，交出了武装，交出了土地财产，配合革命政权，得到了当时上层的明确指示：“好好保护，是个人才”。但形势并没有使他保全李氏一门，他本人被狂热的农民们从奉节县城骗回到他的庄园，被绑在火边，活活烤死，一说饿死（或两者兼而有之）。他守成的祠堂，兴建的庄园也被破坏。李氏在各处的小族长和大大小小的地主们，多也落得个家破人亡。那些为人善良的，忠厚老实的，并且家业衰败的，不少倒得以保存，延续后代。

其中，在今天云阳县普安乡、蔈草乡等地，保留下来了一族人。他们的派行（族谱）是：“正世光廷祖，永远胜先宗。兴隆昌万代，国泰定英雄。”为李龙的后代。解放后，大水井一带地方划归湖北省利川市管辖。在动乱中保存下来的李氏宗祠在九十年代后被保护起来，成为国家文物保护单位。得到了进一步的修缮，成为一方名胜，为恩施州利川市著名景点。

大水井古建筑群

李氏宗祠，土司王朝的堡垒，祠堂正面东侧有口小井，周围砌起了高高的围墙，围墙正面刻有“大水井”三字，这也正是大水井名字的来历。宗祠修建于清道光26年（1846年），占地6000平方米，建筑面积3800平方米，建有大殿3个、厢房4排、天井6个，共房屋69间。三大殿均宽17米，进深10.5米，四厢房中分别设有讲礼堂、仓库、银库、财房、族长住房及客房等。

祠堂正面东侧有口小井，砌有围井石墙与柯堂围成一体。水井围墙正面，刻有“大水井”三字。祠堂四周围墙高耸，左、右、后三方为依山势逐步升高的石墙堞垛，高6-7米，厚3米，总长为390米，全用麻条石砌成。东西侧分别有“承恩门”和“望华门”供出入。

李氏庄园占地4000多平方米，共有天井24个，174间房屋，多2-3层的楼房，其中有大厅、套房、客厅、客房、小姐楼、帐房、仓房等。李氏宗词及庄园建筑宏伟，修饰华丽，柱头及穿梁皆有雕花，飞檐和屋脊均有青花瓷碗碎片镶嵌成各种图案，彩楼、门窗都刻有工艺精巧的花鸟虫鱼等图案，天井内还有水池和各种精致的花坛，此外，还有各种浮雕和楹联等均保存完好。

整个庄院内窗棂花样及柱础浮雕多达20余种，依天井而形成各自的风格，或刻或雕、或方或圆，一室一景，形态各异。原室内陈设典雅精致，床、案、椅、几全以红木制成，或镶或嵌、花样繁多。

1942年至1948年，李廷龙另一玄孙李盖五又在龙桥东葡萄池修建住宅一座，建筑面积2000平方米，造型结构与大水井庄院相仿，取“高山仰止”之意，命名“高仰台”。豪宅占地2000余平方米，有房屋40余间。建筑飞檐翘角，精雕细琢，鬼斧神工。李盖五住宅的落成，不仅从点上增加了该建筑群的密度，而且从左右两边进一步烘托出李氏宗祠的中心高度，从大画面上增加了该建筑群体的对称、协调和“堂上一呼，阶下百诺”的气度。

宽阔的院坝，高大的正厅，壮观的绣楼，整齐的配殿，错落相间的厢房，以及精巧繁缛细腻的木核石雕，令人叹为观止，流连忘返。可惜好境不长，李盖五因兵匪之患，不得不举家重返大水井，凭借天险和固城挣扎着拒敌，以求守住和延续李氏土司王朝的辉煌与荣耀。

位于龙桥河上，还有一座天然“龙桥”，“桥”面距龙桥河水面207米，两岸悬崖绝壁，唯此外行人可通，达于重庆奉节。古时这里曾被作为李氏家庭的天然刑场，桥侧有巨石一块，突悬于河上，犯了族规的人便从此处推下。

大水井古建筑群最具特色的“走马转角楼”、“一柱六梁”、“一柱九梁”的建筑格局，精雕细刻的柱础，玲珑剔透的窗棂，造型奇异的廊柱，曲径通幽的走廊，精致豪华的陈设，使整个庄园富丽堂皇而不俗气。李氏封建的堡垒，从明末清初到民国年间，集不同历史时期的建筑风格特点，谱写了庞大一个家族的兴衰历程。

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