仓圣祠位于嘉兴南湖风景区，在小瀛洲上，南湖东北部，与湖心岛上烟雨楼南北相望。清康熙时疏浚市河，堆泥于此，遂成一面积约8亩的分水墩，初为渔民晒网之地，后渐成游览胜处。

中文名：仓圣祠

外文名：cangshengci

距洛南县城：西北22公里

出于：五帝时代

距今已：有四千余年

南阳两祠之医圣祠：万世医宗张仲景

医圣祠

本报记者 曾庆芳

“医门之仲景，儒门之孔子也。”提起博大精深的中医药文化，张仲景是首屈一指的人物。由他创立的中医辨证论治与经方施治体系，哺育了世代名医；他的名字与《伤寒论》、《金匮要略》两部伟大的著作，成为世界医学史上最为耀目的高峰与符号。

坐落在市城区温凉河畔的医圣祠，是东汉伟大医学家、世界医史伟人、被人们尊为“医圣”张仲景的墓祠纪念地。

“善德善心善行尤缘善医至善，名山名水名胜更因名人而名”，医圣祠大殿门旁的对联，就是医圣祠历千年不衰的最好诠释。

医圣祠始建年代久远，现存有晋咸和五年“汉长沙太守医圣张仲景之墓”碑石。据记载，张仲景“勤求古训，博采众方”，结合自己临床实践，写成了医学巨著《伤寒论》和《金匮要略》，开创了中医辨证施治的先河。

明嘉靖25年，唐藩王倡首、儒医越夔等捐资复建，后多次修葺，医圣祠成为南阳的名胜。民国初期，医圣祠内建筑大部分被驻军拆毁。新中国成立后， 非常重视医圣祠的修复。自1956年以来，国家多次拨款修复医圣祠。经过历年修复，现医圣祠已建成张仲景墓、拜殿等景观20余处。

医圣祠的建筑规模浩大，古相典雅，布局紧凑，主要建筑有汉代子母阙、医圣大殿、过殿、内经楼、灵枢阁、医林会馆、医圣墓等。医圣大殿还供奉有张仲景塑像，十大名医塑像均列于祠内。

祠内有两座碑廊，东廊刻张仲景组画和历代医学家及当代中医大师、文化大师、国外医学大家对张仲景的评赞；西廊镌刻了中国医药史上的113位名医画像，为国内最大的历代名医画像碑廊。

如今，医圣祠作为“中医祖庭”、“祖国医学圣地”，集张仲景文物保护、中医文献收藏、文博陈列展览、民众祭祀纪念为一体的人文旅游胜地，欢迎着来自世界各地的游客。

名片

全国重点文物保护单位

河南省非物质文化遗产

全国中医药文化教育基地

国家AAA级旅游景区

形象宣传语

仁术济世照千秋

医圣故里医韵长

《汉字故里 文圣仓颉》谷雨祭祀仓颉的由来

“北祭黄帝陵，南祭大禹陵”，是华夏后代祭祀祖先的两大典礼，也是谷雨时节的两大习俗，其实除了这两大祭典是在谷雨，仓颉的祭典也是在谷雨，下面我们来看看关于谷雨仓颉祭典的相关知识。

大约在4000年前，轩辕皇帝由部落首领被拥戴为部落联盟领袖，他命仓颉为左史官。仓颉做了史官以后，用不同类型的贝壳和绳结的大小、横竖为标记记载事务。可是，随着仓颉主管事务日益繁多，老办法已远远不能适应需求，仓颉很犯愁。

一天，仓颉随一个老猎人外出打猎，走到一个叉口，老人指着地上留下的各种野兽的踪迹，向他讲述野兽的去向。

“一个足印可以代表一种野兽”仓颉想，“我能不能用一个符合代表一种事务呢？”回家后，仓颉便打点行李出外察访。一路上，他跋山涉水，不耻下问，把看到的各种事务都按其特征表示出来，花了一年的功夫，最后满载而归。

据说，仓颉回家以后，关上大门，三年没出，他把一路收集的图形，在院内用树枝都画了出来。为此，他把杨武沟周围的干树枝全用光了。

仓颉造字的成功，大大推进了社会的发展，为人类进步带来了光明。这事感动了玉皇大帝，当时正遭灾荒，许多人家无法糊口，他便命天兵天将打开天宫的粮仓下了一场谷子雨，人们终于得救了……

>>白水仓颉墓东门

仓颉死后，人们把他安葬在白水县史官镇北，与桥山黄帝陵遥遥相对，墓门上刻了一副对联：“雨粟当年感天帝，同文永世配桥陵。”人们把祭祀仓颉的日子定为下谷雨的那天，也就是现在的谷雨节。

自此之后，每年谷雨节，仓颉庙都要举行传统庙会，会期长达七至十天。年复一年，成千上万的人们从四面八方来到此地，举行隆重热烈的迎仓圣进庙和盛大庄严的祭奠仪式，缅怀和祭祀文字始祖仓颉。人们扭秧歌，跑竹马，耍社火，表演武术，敲锣打鼓，演大戏，载歌载舞，表达对仓圣的崇敬和怀念。戏班子、商号也来赴会凑兴，热闹非凡。仓颉庙会已经成为当地一个隆重节日。甚至当地人入学拜师、敬惜字、爱喝红豆稀饭、喜住窑洞、乞雨、乞子，祈福禳灾等习俗也都是与仓颉有关。谷雨公祭仓颉仪式， 在洛南已有很悠久的历史。 据《山海经》、《水经注》、《策海六书》、《河图玉版》、《淳化阁帖》、《陕西金石志》、《洛南县志》等古籍和洛南当地汉族民间传说，仓颉是黄帝的史官，随黄帝南巡时来到洛南保安阳虚山下。仓颉“登阳虚之山，临玄扈洛汭之水”，承神仙托梦，得灵龟负书，“遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟迹、山川，指掌而创文字。”

>>仓颉在洛南造二十八字

>>保安仓颉授书处

仓颉造出二十八字后，命工匠把它刻在与阳虚山隔河相望的玄扈山峭壁上。此后凡过往洛境的达官贵人、文人显士，无不瞻仰圣迹，拓印字形。每逢此时，当地群众不论农事闲忙均要赋物服役。当地群众不堪劳役，乘雷雨天纵火焚烧了刻字石壁。

>>保安仓颉授书处

>>洛南县博物馆馆藏清代授书碑

1821年（清道光元年），洛南知县王森文从民间征得拓印真本，摹记勒石，树立于阳虚山下的许庙村，由村民于谷雨节时自发祭祀。清光绪四年，县令伊允桢为扩大祭祀规模，方便各级官员及县城周边群众祭祀，于县城东街新建了仓圣祠，举行仓颉祭祀仪式，具体时间定在每年的谷雨节。这项祭祀活动一直沿续到解放前夕。

>>1998年洛南保安焦沟民间祭祀典礼场景

>>保安焦沟仓圣庙外景

1949年解放后，特别是文革时期，仓颉遗址与仓圣祠都遭到了严重毁坏，仓颉公祭仪式一度中断。“文革”结束后，保安许庙村民又开始举行仓颉祭祀仪式。自1998年起，保安镇政府将祭祀地点迁移至镇外焦沟仓圣庙，至今已举办10届祭祀活动。2001年，洛南县政府在洛南县城了举办首届仓颉文化艺术节，举行了祭祀活动。2008年谷雨前夕，洛南县政府在县城南坡新修建的仓颉园举办了大规模的祭祀活动。

>>祭祀用品

>>祭祀用品

>>祭祀用品

>>祭祀用品

>>祭祀用品

洛南祭祀仓颉有一整套隆重的祭祀仪式。据调查了解，早年祭祀时用八抬大轿抬仓颉牌位绕城游行，牌位要用专门制作的旗、锣、伞、扇护威，音乐以汉族民间唢呐演奏，曲牌有《迎客曲》、《雁落沙滩》、《百鸟朝凤》等。要求游行队伍衣冠肃整，缓步前行。游行结束后，于仓圣祠内贡献祭品，县长作主祭人并作祭辞。随后是群众祭拜、献礼等。全城举力、三天庆贺活动，演出戏剧、社火等。

现今祭祀仪式，继承了传统祭祀活动的主要内容和精神，又根据社会发展，赋予了新的时代元素和表现形式，更加姿重热烈，为群众所喜闻乐见，对弘扬仓颉精神，促进文化建没，具有不可替代的重要作用。

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大哉晋祠：圣母殿、唐叔虞祠与鱼沼飞梁上篇

晋祠，原名为晋王祠，初名唐叔虞祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建。位于山西省太原市晋源区晋祠镇，是中国现存最早的皇家园林，为晋国宗祠。晋祠是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是建筑、园林、雕刻艺术中心。难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”。

圣母殿

“圣母殿”是晋祠楹联匾额最集中的地方，共有楹联10副、匾额16快。前廊正中所悬匾额，衬底蓝色，边框金色褪色，是慈禧御笔“三晋遗封”。

在圣母殿前廊正中悬挂的匾额“显灵昭济圣母”，是北宋原物。

大殿前廊柱上有木雕龙八条，北宋元佑二年（1087年）遗物。

晋祠最著名的建筑为圣母殿，创建于宋代天圣年间。圣母传为叔虞之母邑姜。圣母殿原名“女郎祠”，殿堂宽大疏朗，存有宋代精美彩塑侍女像41尊、明代补塑2尊。

圣母殿前廊两边有站殿将军，皆宋代原物。高约4米，分立左右。手执斧钺者据说是《封神演义》传说中周武王姬发的得力卫士方粥。手执金钩者据说是周武王姬发另一位得力卫士方相。应是殿前天王力士彩塑。

晋祠圣母殿的献殿，建于金大定八年（1068年），面阔进深各三间，单檐歇山顶，四架椽屋通檐用二柱，殿中前后设门，余筑坚厚槛墙，上安叉子，状如凉亭，格外通透宽敞。

在圣母殿与献殿的鱼沼泉上架十字形飞梁，既有四通功用。献殿是举行献礼、陈设祭品的所在，为开敞或半开敞的空间，有较好的通透性。圣母殿是晋祠的主殿，前临鱼沼，后倚悬瓮山麓。

寝殿是祠庙中敬神祭祖的神圣场所，设于主轴线的后部，由于古人事死如生的观念，便仿照前朝后寝的形式来建造。圣母殿采用重檐歇山顶，殿内无柱，内置神龛，中塑圣母，四周侍从42尊，仅前部设直棂窗复加柱廊。圣母殿中的43尊宋代彩色泥塑侍女像，姿态各异，栩栩如生。

图片均为乐艺会艺术图库资料