“华夏第一村”兴隆洼原始聚落遗址旅游区。位于敖汉旗东南100公里处，经中国社会科学院考古研究所先后进行7次大规模的考古发掘，清理房址153座，最大的房址总面积140平方米，是中国建筑史上的一大奇迹。这里还发现世界最早的玉器，出现世界最为奇特的葬俗——居室墓及人猪合葬，首次发现中国最早的服饰——蚌裙，并出土数千件珍贵的文物。兴隆洼文化的年代距今约8000年，是迄今为止国内发现最早的新石器时代文化类型。1996年由国务院公布为第四批重点文物保护单位，被评为“八五”期间全国十大考古发现之一，1997年被评为20世纪百项考古发现之一。由于面积大、时代早、保存好，被专家定为“华夏第一村”。

敖汉旗建成“华夏第一村”民俗博物馆

9月8日，总投资1.2亿元，占地面积46亩的第一村民俗博物馆在内蒙古赤峰市敖汉旗建成并免费对外开放。

在近代民俗展示馆，一件清代蒙古王府进行精耕细作时使用的农具三铧犁，吸引了很多观众的眼球，这台农具实现了三条垄同时播种，代表了当时先进的农业技术。敖汉第一村民俗博物馆馆长丁起义介绍说，三铧犁只有皇家王府才能用的，是最先进的播种机器，又有点葫芦头，盛籽的，又有犁杖，撒籽的。

除此而外，民国时期农业收获筛米使用的风车，也充分展示了当时劳动人民的聪明智慧，整个器具大部分为木质结构，从筛米、风米，再到分米一气呵成，为农民农业生产节省了时间和劳动力，现在这个农具已经退出了历史舞台。

第一村民俗博物馆馆藏文物近万件，其中国家一级文物160件。主要展示了距今8000年到近代的农耕、民族民俗文物。有红山文化时期先人使用过的工具、辽代的勒勒车、清代晚期的彩礼盒和官府印章等，这些民俗文物都与当时人类生产生活息息相关，其中很多都是罕见和面临失传的民间国宝，体现了浓郁的地域文化，民俗博物馆的建成为更好的保护这些文化遗存提供了保障。

敖汉旗历史悠久，早在8000多年前，这里就成为中国北方各民族活动的舞台，并且在相当长的历史时期，始终处在北方文化的中心地带。现已发现各个不同历史时期的古文化遗址和墓葬4000余处，确立的考古学文化类型有小河西文化、兴隆洼文化、赵宝沟文化和小河沿文化四种史前文化类型。

敖汉境内有“大甸子夏家店下层文化遗址”、“兴隆洼原始聚落遗址”、“城子山山城遗址”三处国家级重点文物保护单位，距今8000年的“兴隆洼文化遗址”被中国考古界誉为“华夏第一村”，“大甸子夏家店下层文化遗址”中有生居的城址，又有死葬的营区，被称为“海内外孤篇”。敖汉旗博物馆现有藏品5000余件（套），在全国县级博物馆中居第一位。各具特色的文化遗址，丰富多样的馆藏精品，印证着“人文敖汉”光辉灿烂的历史，也为敖汉的发展提供了丰富的人文资源和巨大的精神财富。

华夏进士第一村，据说清明节来这里会受到文曲星的眷顾！

“素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家”

又到了一年一度祭拜祖先的清明节了，清明节又称踏青节、行清节、祭祖节等，那么今年江西人清明节去哪玩呢?

旅行菌给大家推荐一个江西人清明踏青的好去处——双井黄庭坚故里。

作为华夏进士第一村，仅在宋朝一代就走出了48位进士，可谓是人杰地灵、物华天宝之地。放在古代，这妥妥的是文曲星眷顾的宝地。

其中最为杰出者当属黄庭坚，黄庭坚不仅艺术造诣登峰造极，还是古代二十四孝之一，孝廉精神备受后世推崇，是我国古代少有的全能型文化巨匠。

这里不仅有璀璨的的人文历史，自然风物也是独具佳境，有高峰书院、山谷园、进士墓群、明月湾、卧坡石、仙人垂钓台、笔架山、上天梯、印月亭、千岁桥等景观。

清明时节，追忆古人，祈愿国泰民安。双井的清明习俗已流传了千年，据说只要在清明节来到这里就会受到文曲星的眷顾，那么今年的清明3天小长假双井黄庭坚故里会有哪些活动呢?

好礼第一重

双井黄庭坚故里于2019年4月5日清明节正式试营业，景区所有场馆试营业期间全部对外开放。

试营业门票惊喜价：不要188，也不要98，只要38元/人，38元/人，38元/人!(重要的事情说三遍!!!)

一票在手，可通玩进士园、高峰书院及黄庭坚故居~(1.2米以下儿童免费)，门票可在景区设置的专门售票点进行购买。一人一票，当日作废。

惊喜大礼：关注“江西双井黄庭坚故里”公~众!号，并转发本条推文至朋友圈，即可在景区现场设置的兑票点领取清明节活动精美礼品一份(一个微信号仅可领取一份)。

好礼第二重

为了纪念以黄庭坚及双井十龙为代表的双井黄氏一族，弘扬黄氏一脉学识渊博，高风亮节，胸怀“家国天下”之情操，同时为了庆祝伟大祖国建国70周年，我们将在进士广场进行一系列纪念活动，回馈广大游客!

在2019年4月5日11:00-12:00期间，双井黄庭坚故里进士园将举办“追忆诗书双绝，祈愿国泰民安”清明千人快闪活动。

欢乐的快闪活动带给游客不一样的游玩体验，每一个人都有机会成为快闪活动的主角。

好礼第三重

汉服游园，作为双井的经典体验项目，这里有各种款式，各种花色的汉服任你选择。

试想一下，穿着汉服，手握团扇游走于各个双井各大“网红”打卡点，朋友圈、九宫格、抖音发到手软，光是想想都觉得好玩。

活动现场提供汉服租借服务，总有一款适合你。

任见《华人姓氏源流全书》第一部华夏姓氏文化通论第三章华夏文化的肇始之地

本书（上下卷原书名《华夏姓氏源流考记》）曾被国家新闻出版署誉为重要历史文献。上个世纪初版，十七年前的2003年修订。现在由“搜狐”网独家连载电子版本。

本书由“华夏姓氏文化通论” 、“斑斓多彩的姓氏天空”和“中原移民史实考记”三大部分构成，是任见先生的重要著作，是姓氏文化和移民文化研究领域的重大成果。

本书以翔实的考据、科学的论证、精彩的思辨和斐然的文采阐述了中国古代姓氏的发生和发展，分析了华夏先民自黄河流域向各地播散的历史事实，考辨了古代中原人口迁入和移出的历史脉络。

从某种意义而言，本书几乎可以称作中华民族的族谱，而著者丰富的学识，优美、犀利的文风，深入浅出的全面解析，将读者领进神奇的文化之旅，思想之旅，因而这部规模宏大的文化研究著作又同时予人以阅读的享受。

本书再版于2003年，此后2012年和2017年分别有修订版。此为免除插图本，但原书插图的位置和图片名称，新的出版物还是做了标示，可供参阅。

任见《华人姓氏源流全书》 第一部 华夏姓氏文化通论

第三章 华夏文化的肇始之地

一

河洛文化是中原文化的主要组成部分，是植根于河洛地区的一种地域性文化。

河洛，是黄河与洛水的简称，河洛地区一般指洛河流域和黄河中游地区。

关于河洛地区的界定，有的研究者认为，以洛水和嵩山为中心，包括汝水、颍水上游地区，它北起中条山，南达伏牛山，东至京广铁路，西至潼关，与今河南省的西部和中部地区大体相当。

所谓河洛文化，即指这一地区的文化。

文化是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

中原文化深沉厚重，河洛文化博大精深。中原文化和河洛文化丰富多彩，广及诸多领域。

河洛文化的时间跨度很大。其上限可上溯到传说中的伏羲时期，其下限则一直到今天。

但是历史发展到近代，由于交通的发达，人们频繁播迁杂居，西方文化的影响，各个地域的文化特点日益消泯，因而考察河洛文化的源流，一般以鸦片战争爆发的一八四零年为下限。

作为中国古代重要的地域文化，河洛文化曾对中国文化的发展产生过极其重要的影响。

二

一个时期以来，“文化研究”渐渐“发热”，各种文化都被发掘和研究起来，精华研究与糟粕翻晒并行。关于中原文化和河洛文化的研究，大部分学者秉持了科学的观点，取得了翔实有据和较为系统的成果。

要明确河洛文化在中原文化乃至华夏文化中的地位，必须弄清楚河洛文化与中原文化、炎黄文化的关系。

炎黄文化，指的是远古传说时代黄河流域的文化，而中原文化指的是中原地区的文化。

狭义地看，中原文化至少是河南的地区文化。广义来说，中原地区指以今河南为中心，包括河北、山东、陕西部分地区，亦即炎黄文化区域的中心地带。

在古代，中原地区的东部由于水患等自然条件的局限，远没有中原地区的西部——河洛地区更适宜人居，于是，在相当漫长的远古历史时期，河洛地区的文明发展是领先的，因而河洛文化不仅是中原文化的组成部分，而且是中原文化的主流所在。

这个观点，古代先贤在他们的著述中业已明确指出。

《尚书》谓之：尧沉璧于洛，玄龟负书，背中赤文朱字；舜礼坛于河畔，黄龙负图出水。《史记封禅书》称：“昔三代之居，皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方。”

中华民族亦称华夏民族。对于“华夏”一词来源的考证，学术界已有定论，“华”和“ 夏”实际上都是氏族部落名称，即“华胥”部落与“夏”部落，亦是地名、国名，“华”与“夏”均在河洛地区。

三

无疑，河洛文明是华夏文明的重要源泉之一，而且长期处于领先的地位。

说它是源泉，因为黄河是中华民族的摇篮，是中华民族重要的发祥地，河洛文化历史悠久，影响深远。

从裴里岗文化到仰韶文化，到龙山文化，到二里头文化，从七八千年前至今，一直延续不断，前后相接，形成一个连绵不断的文化发展链。

正是这样的一个长期发展的文化，哺育了中华民族的祖先，影响了世世代代的炎黄子孙。

说它处于领先地区，或者说它是个中心之一，是因为河洛地区是中央地区，四通八达，中岳嵩山就在附近，远古以来一直是华夏先辈活动的中心地区，也是政治中心。

位于洛阳偃师的二里头遗址考古有一个重大发现，发现了宫殿遗址，而这个宫殿遗址是四千年前后政权中心的所在地。

四千年前后是什么时代呢，正好是伏羲到炎黄活动的时代。

炎黄之后，夏商周活动的中心，也都在这个地方。

公元前七百七十年，周平王东迁洛邑。在这块“天中之地”上，东周诸王经营了长达五百一十五年的辉煌岁月，留下了影响至今的厚重文化。

二零零二年底，洛阳市在进行东周王城文化广场建设时，在广场工地一万六千平方米的钻探面积内，发现了三百九十七座东周时期的墓葬和十八座车马坑。在其中一座面积最大的车马坑内，还出土了由六匹马驾驭的“天子之乘”。

“天子驾六”大型车马陪葬坑，原地原址已修建遗址型博物馆。

车马坑规模大，车子类型多，摆放整齐，气势宏伟，是当今世界独一无二的“驾六”遗存。

“天子驾六”与“天子九鼎”一样，是神圣不可僭越的。

先秦时期，马车不仅是代步与炫耀身份的工具，更是战争中最主要的“攻守之具”。

战国以后，战争由过去的“中原逐鹿”扩大到北方山地和江南水乡地区，战车才逐渐失去了以往的重要地位。

汉代以后，曾盛极三代的战车终于退出了历史舞台。但“驾六”作为一种礼制并没有退出历史。曹操经不怎么当家的皇帝恩准，才敢享受“驾六”待遇；陪葬于唐太宗身边的“昭陵六骏”，更是名扬四海。

所以，河洛文化作为中华民族文化的一部分，但不是一般性的，而是非常重要的一个组成部分，是重要源泉之一。

很长时期之内，河洛是政治的中心和文化的中心，对中华民族文化的形成和发展发挥了很大的作用。

河洛文化作为中心文化，对周围有吸引作用和辐射作用。它既有强大的吸收、包容、凝聚的力量，把周围的文化收纳过来，同时，也有辐射作用，把自己的文化传播出去，渗透出去，影响周围的地区。

可以形象地用文化旋涡来说明这个问题。

旋涡有强大的推动力，把自己推出去，又有很强大的吸引力，把周围吸引过来，这个旋涡促进了自己文化的发展，也带动了周围文化的发展。所以，河洛地区的文化在中华文明中起着带动的作用。

四

一九五七年之后，洛阳考古发现中的打制石器分布在渑池、灵宝、三门峡等地，距今约四、五十万年前，相当于北京猿人时期，而在洛阳凯旋路东侧发现的旧石器晚期石器约在距今五万年前。

这些发现都说明河洛一带是原始人类最早活动的区域之一。

当人类进入新石器时期之后，种植开始出现，河洛一带发现了这个时期的粟类种子。

一九七六年发掘的洛阳西南的西高崖遗址，有当时人们种水稻的痕迹。

石器的发现有石斧、铲、锯齿刀、石镰、石磨盘等。

从以上考古发现可以推断，新石器时期的人类在河洛地区已开始出现定居生活状态。

新石器中晚期的河洛一带，以洛河两岸阶梯形的台地上的文化遗存最为丰富。

以仰韶文化为标志，在洛河流域，开始出现了村落和制陶业，产生了彩绘并有了与其生活相关的简单图画。

以母系氏族文化为特征的经济形式开始出现，并渐渐发达，原始人类对鱼蛙等图腾崇拜也开始萌芽。

这一时期，河洛地区的先民聚落已经是相当的稠密了，从洛阳的王湾遗址、矬李遗址、孙旗屯遗址、东马沟等遗址来看，出土遗物不仅量大丰富，而且石器制作精美，特别在矬李遗址中还发现了水井，这说明河洛先民在这一时期，生产力有了很大的发展。

登封王城岗与偃师二里头两座遗址说明河洛地区自原始社会的晚期已进入文明时代。

王城岗遗址为龙山文化中期产物，历史典籍中常称“禹都阳城”，而禹都之地基本上可以推断为所发现的王城岗遗址，表明夏族活动在河洛这一区域，到了偃师二里头文化的发现，考古学界基本上已断定了在夏朝四百多年间活动的区域大致都在河洛一带。

夏文化不仅有城邦、有青铜器，同时也有了文字符号。

夏是在原始部落的基础上合并起来的国家，这正说明其时父系氏族已经发展到了顶峰阶段。

夏的时期，河洛地区的先民已摆脱了单一农耕生活，产品有了剩余，使手工业的出现成为可能，并有了以货币为主要形式的产品交换，从而进入农、猎、渔、手工多业合一的生活。

生产的发展，又必然产生与其相适应的文化。最突出就是随着国家的建立，由对众多图腾的崇拜演变为单一对天的崇拜、围绕着以帝王皇权为中心的崇奉观念衍化成一系列忠亲节孝等伦理，这是农业民族由原始文化走向封建文化的转折时期。

从众多的考古发现可以看出，史前时期的河洛地区不仅人口稠密而且率先摆脱了愚昧的束缚，跨入了文明的门槛。

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